解读《周易》较权威的有哪些书？ - 知乎

　　可以作为启蒙的。最好能大道至简的解读，直指核心。

　　推荐袁庭栋的《周易初阶》，体例比较规范，译文也比周振甫的《周易译注》通顺。

　　应该把《周易》当成一个普通的古籍来读，它是很重要，但未必有什么神奇。如果没读之前就觉得它很神，容易走火入魔。感觉周振甫就有点。《周易译注》每一卦后面都有一说明，深入讲解，让人看了觉得太过玄虚不知所云。

　　《周易》分为《经》、《传》两部分。《经》是占问之辞的汇总，当年成书于西周时期。《经》的文字确实难懂， 但未必深奥，通常是在说发生了什么现象是否吉利，做什么事有无祸咎。但《传》可就不一样了。《传》包括《彖》、《象》、《文言》、《系辞》、《说卦》、 《序卦》、《杂卦》七种十篇，又称“十翼”，是战国时至汉朝期间人的解《经》之作。初读《易传》，感觉通篇都是玄妙的大道理。

　　以第一卦 《乾》为例。经文的卦辞只有四个字：元亨利贞。大意是说，在占卜时得到《乾》卦是最有利的。这四个字在《经》文里很普通，四字连用也并非《乾》所独有，在第三卦《屯》、十七卦《随》、十九卦《临》、二十五卦《无妄》、四十九卦《革》中，都有 “元亨利贞”四字，意思也完全一样。但后人认为，《乾》是《易经》首卦，意义非同小可。专门解释《乾》、《坤》两卦的《文言》就针对这四个字，演绎出一大 段说辞：

　　元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞，者事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰： “乾，元、亨、利、贞。”

　　可见，《文言》作者所理解的元亨利贞与《经》文中的本义有很大区别。

　　再看《彖辞》对《乾》卦的解释： “大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”《象辞》说：天行健，君子以自强不息。

　　从 《乾》卦的卦辞与爻辞中，看不出《乾》卦有《彖》、《象》和《文言》所讲的那些意义。所以说，《经》、《传》之间是有很大差异的。《传》将原本用来算命的 《经》思想化、政治化了。《经》、《传》后来一并成为经典，实际上，后人阐发最多的，也是《传》的这一部分。而且，所有人似乎都有一个先入为主的观点，即 认为《传》就是对《经》的准确解读。

　　陈梦雷的不好懂，近现代公认研究《周易》比较有系统，有传承的，一位是高亨先生，一位是金景芳先生，另外可成一家之言的据我所了解有黄寿祺以及李镜池，《易经》本身是个筐，什么都可以装进去，胡说八道的也多，真正学术的少，前面两位因为系统，建议找些他们的著作来看看，可以有个大致的了解。

　　入门就读黄寿祺、张善文的《周易译注》吧~有古文字基础可以读读高亨《周易大传今注》，喜欢周易哲学就读金景芳《周易全解》，正统的学院派易学哲学著作朱伯崑《易学哲学史》。

　　题主出的这个题目太难了！

　　首先，“权威”的解读的书。《周易》成书太早，而且内容广大精深，如果说“权威”的话，越接近成书年代的书应该是越权威。如果尺度放的广一点，白话文时代之前的比较有名的书，像王弼的《周易注》，朱熹的《本义》，清代李光地编纂的《周易折中》，都可以算得上权威。我个人比较喜欢《周易折中》。历来关于《周易》的学说和观点非常多，令人颇有眼花缭乱之感。《折中》采录了很多大家的注解，但不作过多的评论，因此读者不仅可以看到很多不同的观点，也可以遍采各家之长自行“折中”。这对于初学非常有帮助，还可以放在案头随时参考。

　　题主的第二个要求是“启蒙”。如果是零基础，比如卦，爻，易经易传这些基本的知识都没有的话，我建议两本书，一是熊逸的《周易江湖》，二是曾仕强的《易经的奥秘》。熊逸的书，一向善于破除不必要的神秘感，能够还原古籍本来的面目，这本书用来启蒙和激发学周易的兴趣是最好不过。曾仕强的《易经的奥秘》是问答体，一问一答可以帮助读者思考，而且曾老师的表述也浅易明白，很容易读懂，所以也是启蒙的好选择。

　　如果读完这两本书，还想进一步学习的话，最好多找几本书同时看，互为参考。这么做的原因还是《周易》本身太深奥复杂所致，很多地方正着说反着说都可以，还都有道理，读的时候最好是自己能形成意见，然后跟各家注述进行比较，哪家的言论更喜欢就按哪家来，不用拘泥。这期间推荐的书，一是南怀瑾老师的《易经杂说》，《易经系传别讲》，还有张善文，黄寿祺版的《周易译注》，包括前面提到的《周易折中》也不错，虽然是文言文，但已经比较接近白话了，很容易读懂。南怀瑾老师的书，胜在“讲得明白，读得风趣”，非常容易上手；但是有个问题，就是延伸有时候有点太多了。

　　《周易译注》和《周易折中》就编纂得非常严谨，一卦一爻逐个往下讲。《周易译注》还有白话文翻译，也对阅读是很好的帮助。另一方面，这也是阅读教科书的即视感，容易感到枯燥而读不下去。所以把几本书结合起来阅读，学习过程能轻松一点。

　　==========私货时间的分割线==========南怀瑾老师的著作，很多是根据讲座，授课的内容整理的，而且收录得很详细。老师上课的时候，讲到高兴处，有些临场发挥是难免的，比如讨论点有趣的观点，讲些”超纲“的内容，这都是非常正常的事情。但是编书的时候，所有这些内容都整理成书，读起来就有点奇怪了。经常有读到有趣之处，脑中突然出现好些问号“等等！讲到哪儿了？现在讲的这个跟主题有什么关系？”(O_O)?==========私货时间结束的分割线==========

　　题主的第三个要求是“大道至简”，“直达核心”。我自己开始读《周易》以来，最大的体会用句流行的话来说，就是“星辰大海“，漫漫征途。这并不是因为周易是玄学，而是因为它抽象程度非常高，它可以解释一切事物，但其实什么也没有解释。《系辞》有句非常著名的话叫“神无方而易无体”，就是说《周易》是没有所谓的“本质”的，尽管它表现为一个过程，但也可能表现成为其他的东西，所以根本不存在什么“大道至简”。

　　当然，还是有一种说法可能满足这个要求。冯友兰老师在文章中提到“周易本身不讲具体的天地万物，而只讲一些空套子，但是任何事物都可以套进去，这 就叫‘神无方而易无体’。”我个人觉得，如果只能用一个词来形容周易，“空套子”还是有一些道理的。

　　我已尽力作答，不尽之处，题主海涵。

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　　不同的技能树是不一样的啊，你要看你准备走哪一条天赋路线。

　　象数派发育到梅花那边，当然是邵雍的《梅花易数》，《皇极世经》之类。

　　义理派发育到六爻这边，当然是刘基的《黄金策》，最后规则细化了很多，变成《易隐》之类。

　　没出息发育到日本那边（都19世纪了还在光看爻辞...），可以参考《高岛易断》....

　　黑科技发展成三进制，可以参考杨雄的《太玄经》，那有点类似于连山易的路子，不是用阴阳二进制，而是多加了一个变量的三进制。

　　殊途同归，如果你既没有神奇的直觉天赋，又没有背诵大篇魔法咒语的神奇记忆，还想学八卦体系的占卜....（按理说这样的资质根本不适合学术数）

　　那就只能乖乖去看孔子写的传吧...记得，别误会太多，大多时候你的卦都没有任何“意见”给你，它只是给你描述当前的事实现状，而真正的抉择，必须自己来做。